{"id":22526,"date":"2022-07-09T00:32:39","date_gmt":"2022-07-09T00:32:39","guid":{"rendered":"https:\/\/casbad.com\/?p=22526"},"modified":"2022-07-09T00:44:20","modified_gmt":"2022-07-09T00:44:20","slug":"que-l-amour-c-est-a-dire-ce-sentiment-de-sympathie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/casbad.com\/?p=22526","title":{"rendered":"Que l’amour, c’est-a-dire ce sentiment de sympathie tres extri?mement Afin de un nouvelle que soi-meme, soit passionnel, filial, paternel ou maternel, fraternel, physique ou \u00abplatonique\u00bb, il semble forcement traduire l’attachement eprouve par quelqu’un envers un quidam."},"content":{"rendered":"Que l’amour, c’est-a-dire ce sentiment de sympathie tres extri?mement Afin de un nouvelle que soi-meme, soit passionnel, filial, paternel ou maternel, fraternel, physique ou \u00abplatonique\u00bb, il semble forcement traduire l’attachement eprouve par quelqu’un envers un quidam.<\/title><\/p>\n<p> Cet attachement peut etre vecu concernant le mode de la dependance, et l’amour apparait alors comme une passion fatale qui place l’individu dans une passivite totale. Mais dans le meme temps libre, l’amour reste 1 sentiment extremement valorise et adore parce qu’appreciable : il consiste a avoir en sympathie l’autre (et il ne pourra, semble t-il, y avoir de lien plus vraiment avec autrui), a lui vouloir du bien ; et meme plus, on considere qu’il ne est en mesure de y avoir de vie accomplie, voire peut-etre de bonheur, sans amour. On comprend ainsi mieux qu’une morale, tel celle pronee via le christianisme, nous enjoigne \u00ab d’aimer son prochain tel soi-meme \u00bb. Ce n’est en effet, ni J’ai haine, ni l’indifference qui peuvent regler des rapports avec les autres, seules le ont la possibilite de la bienveillance et la bienfaisance philanthropiques (terme forme a partir de philia : amour\/amitie et anthropas : homme). De surcroi\u00aet, c’est via ces dernieres qualites que nous ferons volontiers notre devoir, par lesquelles nous ferons notre devoir avec amour, pourrait-on affirmer.<!--more--> Un acte d’amour, le fait d’aimer ne pourra qu’etre bon parait t-il, des lors pourquoi ne point faire de l’amour un devoir ?<\/p>\n<h2>Sommaire<\/h2>\n<p>I) Qu’est-ce que le devoir d’aimer ?II) Quelle conduite nous impose le devoir vis-a-vis d’autrui ?III) Une conduite humaine dirigee non jamais par le devoir mais par l’amour bien compris<\/p>\n<h2>Extraits<\/h2>\n<p>[. ] Et lorsqu’on parle d’amour du prochain, il va falloir alors entendre respect Afin de tout homme. Pourtant Kant est amene a distinguer 2 types d’amours : l’amour pathologique et l’amour fonctionnel (fonctionnel signifiant, chez Kant, a J’ai fois \u201crelatif a l’action\u201d et Ce dernier consiste a faire du bien a toutes les autres (il est donc a Notre fois actif et moral), et Cela reste le seul qui puisse etre commande. Alors que l’amour pathologique reste votre amour qui nait de la sensibilite par la rencontre contingente avec un objet totalement singulier que nous avons jusqu’a present considere comme etant l’amour au sens propre. [. ]<\/p>\n<p>[. ] J’ai force de l’imperatif d’amour est finalement que c’est la realite. Correctement loins que son amoralisme le condamne, c’est au contraire, la seule reponse a la morale abstraite et vide du pur devoir kantien. Et si la refutation hegelienne d’la morale kantienne ne s’accompagne pas de la constitution de la morale hegelienne, c’est que la religion chretienne donne dans l’imperatif d’amour le vrai principe de la conduite <a href=\"https:\/\/datingmentor.org\/fr\/xmeets-review\/\">avis xmeets<\/a> humaine. L’imperatif lui-meme echappe au jugement du rationalisme comme l’amour a celui une morale. [. ]<\/p>\n<p>[. ] Et c’est la que l’on doit voir la veritable logique de l’amour qui est celle du don ainsi que la circulation. Ainsi l’amour reste enfin declaration en valeur de l’autre, reconnaissance. ( 3.3 )Mais, alors cet imperatif n’a rien de normatif, d’obligeant au sens propre du terme. Pourtant, si nous revenons sur la nature meme de l’amour, il faut egalement voir que l’amour peut faire l’objet de la volonte, de la decision : on doit vouloir aimer pour le i?tre capable de ; on doit s’en donner les fonds. [. ]<\/p>\n<p>[. ] Effectivement, les raisons de cet amour seront avant tout a chercher dans l’objet de l’amour, a savoir la personne aimee. Mais nullement juste, il convient egalement les rechercher dans notre propre personne, au que nous sommes sans pouvoir pour autant le connaitre objectivement. Par exemple, si nous aimons une personne c’est parce que cette personne et nous-memes avons atomes crochus\u201d, dit-on communement : il s’agit de la retrouve entre ma personne en tant qu’etre purement singulier ayant des caracteristiques propres et une autre personne dans sa singularite aussi bien physique que \u201cmorale\u201d. [. ]<\/p>\n<p>[. ] De l’amour d’objet, on doit distinguer l’amour de soi ou narcissisme : je m’aime moi-meme. Mais contrairement a ce qu’on pourrait croire spontanement et naivement cet amour de soi n’est nullement premier au sein d’ l’etre humain. Selon la theorie psychanalytique, le narcissisme se constitue avec l’interiorisation d’une relation intersubjective. Plus concretement, Afin de s’aimer soi-meme, on doit d’abord avoir ete aime : le narcissisme se constitue sur le modele de l’image que s’fait ce thi?me de l’amour qui lui a ete porte, exactement tel l’enfant te prend pleinement conscience de son image, en integrant la possibilite tout d’un regard exterieur dans lui-meme : votre que je vois dans la glace c’est votre que nos autres voient de moi. [. ]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Que l’amour, c’est-a-dire ce sentiment de sympathie tres extri?mement Afin de un nouvelle que soi-meme, soit passionnel, filial, paternel ou maternel, fraternel, physique ou \u00abplatonique\u00bb, il semble forcement traduire l’attachement eprouve par quelqu’un envers un quidam. 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